[Ivan]

стихийное движение за трезвость было поддержано русской православной церковью. в 1859 году святейший синод своим указом благословил священнослужителям «...живым примером собственной жизни и частым проповедованием в церкви божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина...». указ ободрил духовенство, и в южных губерниях, киевской и херсонской, вспыхнула новая, еще более сильная и плодотворная борьба против распространения виноторговли. доход местных откупщиков за один год понизился сразу на 100 000 рублей. в 1885 году синод предписывал епархиальным архиереям не допускать продажи спиртного на церковных и монастырских землях, что тоже внесло значительный вклад в дело утверждения народной трезвости.

доходы откупщиков резко сократились. упали доходы чиновников и полиции, которые состояли у откупщиков на содержании, поэтому они начали вести борьбу против обществ трезвости и духовенства: грозили судом, местными властями, выставляли тех, кто решился вести трезвую жизнь, бунтовщиками, врагами государства.

в апреле 1859 года откупщики жаловались министру внутренних дел на православных священников. результат обсуждения проблемы министрами были поразительны:
1. предписано было не допускать совершенного запрещения водки, так как это противно не только общему понятию о пользе употребления ее, но и постановлениям, на основании которых правительство отдало питейные сборы в акцизное содержание.
2. братства трезвости, как учрежденные без разрешения правительства, признаны были незаконными.
3. брошюру "братство трезвости" решено было изъять из типографии.
4. отобраны были книги со списками членов братств трезвости.
5. появилось предписание объявить публично в храмах, что данные прихожанами обеты относятся единственно к воздержанию от излишнего употребления напитков, а не к умеренному употреблению хлебного вина, которое не только не вредно, но даже необходимо.

6. приговоры городских или сельских обществ о запрещении употребления вина велено было уничтожить, впредь городских собраний и сельских сходов для сей цели нигде не допускать, а также не преследовать тех, кто употребляет вино умеренно для поддержания силы и здоровья, не постановлять обязательных по сему предмету приговоров, как противных закону.
борьба между откупом и народной трезвостью закончилась победой народа - откупная система была отменена. однако 1 января 1863 года откупщики устроили распродажу своей водки плохого качества по низким ценам. народ, празднуя поминки откупу, набросился на дешевку и запил по- прежнему. "гумна, - свидетельствовали современники, - очистились от хлеба, карманы - от денег, мозги - от ума, мощь и сила русского народа были потрясены".

в 1874 г. открылось общество трезвости в селе дейкаловке полтавской губернии, а в 1882 г. учредилось "согласие" трезвости в селе татеве смоленской губернии .
устав последнего объединения, устроенного сергеем александровичем рачинским ( 02.05.1833-02.05.1902 ), впоследствии послужил образцом для организации ряда церковно- приходских обществ. рачинский впервые четко сформулировал главное правило утверждения трезвой жизни: православная трезвенная работа может быть по настоящему плодотворной только при церковном приходе.
татевское общество трезвости послужило образцом для тысяч подобных обществ и положило начало большому движению за трезвость в русской православной церкви.

10 августа 1889 года вышел циркулярный указ синода, в котором, в частности, епархиальным преосвященным предлагалось "донести святейшему синоду, существуют ли в настоящее время, из какого числа лиц и в каких местностях общества трезвости, и в чем обнаружилось влияние их на религиозно-нравственное состояние как принадлежащих к их составу лиц, так и на окрестное население". после выхода указа число приходских обществ трезвости в россии стало быстро расти.
по статистическим сведениям, приведенным в первом антиалкогольном адрес-календаре, к началу 1911 г. церковных обществ трезвости в империи насчитывалось 1767 . из них 461 (25 %) были открыты до 1900 г .

30 августа 1898 в санкт-петербурге при воскресенском храме было создано знаменитое впоследствии александро-невское общество трезвости. в день открытия общества в его члены было принято 150 человек, а через год численность общества достигла 3204 человек (к 1917 году было уже более 140 тысяч трезвенников). общество действовало при на базе общества распространения религиозно- нравственного просвещения в духе православной церкви.
в александро-невском обществе было организовано бюро для "приискания занятий", выдавались пособия безработным, лишившимся источника доходов по болезни или другой уважительной причине, оказывалась бесплатная врачебная и юридическая помощь. средства, помимо пожертвований и членских взносов, добывались с помощью широкой издательской деятельности. общество имело свою типографию. выходило два ежемесячных журнала и один еженедельный: "трезвая жизнь", "отдых христианина", "воскресный благовест".

к 1910 году было издано 265 названий книг и брошюр общим тиражом около 2 млн. экземпляров, причем, некоторые из книг о. александра рождественского выдержали несколько изданий: "семья православного христианина", "азбука трезвости", "памятная книжка трезвенника" и другие. в 1909 году общество трезвости своими экспонатами принимало участие в организации антиалкогольных выставок в санкт- петербурге, москве, нижнем новгороде, омске и за рубежом везде ему были присуждены высшие награды за антиалкогольную и культурно- просветительскую деятельность.
как свидетельствует отчет святейшего синода за 1908-09 гг., "первоначальные задачи александро-невского общества были скромны. это были задачи обыкновенного общества трезвости. трезвенники вместе молились, вместе поучались у своего руководителя, старались поддерживать друг друга в несении трезвенного подвига и привлекали к трезвости других, спасая от пьяной и разгульной жизни.

но с развитием деятельности александро-невского общества расширились и его задачи. понимая под трезвостью не одну частичную добродетель воздержания от спиртных напитков, но целостное христиански-органическое начало жизни, приводящее в гармоничное сочетание все творческие силы человека и предохраняющее его от подавления темными силами, названное общество направило свою деятельность на устранение самих причин и условий зарождения нетрезвости. с этой целью, не ограничиваясь разъяснением спасительной силы трезвости и гибельности пьянства, оно обратило главное внимание на возможно лучшую и правильную постановку проповеди, уясняющей истины веры и нравственности, как руководящие начала для жизни каждого христианина".
представители духовенства участвовали в первом всероссийском съезде по борьбе с алкоголизмом (санкт-петербург, декабрь 1909 -январь 1910 гг.).

в июне 1912 г. в москве с благословения святейшего синода по инициативе александро- невского общества
трезвости и московского епархиального общества борьбы с народным пьянством был устроен всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом на религиозно- нравственной основе. почетным покровителем съезда был митрополит московский и коломенский, потом санкт- петербургский, а впоследствии киевский и галицкий, священномученик владимир (богоявленский; 1848-1918 ). при открытии съезда владыка арсений говорил: "в соответствующей обстановке, которую дает церковь, и под ее благодатным воздействием дающий обещания воздерживаться от пьянства укрепляется мало помалу и, наконец, совершенно отстает от этого порока. поступок ведет к привычке, привычка создает характер, а характер создает человека в полном христианском смысле этого слова". он же отметил, что работа обществ трезвости, которую возглавляют деятельные и самоотверженные пастыри, дает изумительные результаты.