Православие и трезвость???
 

Кто вёл деолог с православными людми на тему трезвости? Я случайно услышал что православным хрестьянам запрещают духовные пастыри смотреть лекции Жданова В Г я спрашивать не стал служба в храме шла и потому интересуюсь установлен ли диолог с РПЦ и как дело обстоит?

На сайте Кемеровской и Новокузнецкой епархии есть раздел: вопрос священику. Я задал там вопрос и получил ответ.

Вопрос:
"Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, как РПЦ относится к деятельности СБНТ (Союз Борьбы за Народную Трезвость) и, в частности, к лекциям В.Г.Жданова и А.Н. Маюрова? Спасибо.
Aвтор: Юрий


На ваши вопросы отвечает иерей Сергий Веремеев
руководитель пресс-службы,
штатный клирик Знаменского кафедрального собора г. Кемерово.

Ответ:
"На сегодняшний день Русская Православная Церковь не выработала официального отношения к деятельности названной организации. Да и вряд ли будет это делать. Но к трезвому образу жизни Церковь призывает каждого, кто готов прислушаться к Её призывам".

http://trezvenie.org/

вот сюда заходи. И увидешь все на тему православия и трезвости.

http://trezvenie.org/forum/

А вот форум, на котором трезвенников-батюшек, чуть ли не больше чем мирян :) Можешь все вопросы спросить.

Насчет диалога с РПЦ. Я тебе скажу просто свое мнение. Мое мнение такое, что только через РПЦ и православие мы сможем победить. Сам посмотри - проект "Общее дело" - автор архимандрит Тихон. Конференция "Рождественские чтения" секция "Трезвость и будущее России"- организатор Всероссийское Иоанно-Предтеченское Православное Братство "Трезвение". Единственный глянцевый журнал о трезвости, кстати очень интересный, "Трезвое слово". И т.д. и т.п. Можно много продолжать.

Я понял что ничего не понял...

Я согласен... Но говоря о работе РПЦ в отрезвлении скажем молодёжи? Газетки и журналы это офигенно но молодёжь и читать их в основной массе не станет а лекция Жданова В Г в сотни раз эфективней и доходчивей. Моё мнение такое что церковь не идёт спасать своих граждан соотечественников а говорит что вот кто к нам сам придёт с тем и будем работать...

Захожу в церковь спрашиваю у меня друг пьёт хочу помочь ему бросить эту дурь помогите... Ответ: Вот тут наши книги можите выбрать. Там книг много хороших но они как раз в основном для посвящённых а для человечика 15 лет отроду ничего внятного я там не узрил.

Я наверно недорос чтоб понять это дело но то что такой подход неэфективен и плодов не принесёт это я знаю точно.

ну я бы поспорил о эффективности Жданова, хотя он эффективен для определенной категории людей, это да. А насчет РПЦ ты просто не совсем знаком, хотя и там есть негативные моменты в лице отдельных личностей - как и везде! Но реально за православным трезвением будущее трезвости. ИМХО конечно же.

Ну и ладно БЫТЬ ДОБРУ пусть каждый старается ради доброй хорошой цели и всё получится.

конкретно, в моём г.Шахты-
 

в центре, в храме"ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ", каждую,КАЖДУЮ пятницу,после работы в 18 ч., служат водосвятный молебен с чтением акафиста перед ЕЁ ОБРАЗОМ "НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША".людей всегда много,а вот где люди могут посмотреть двд В.Г.Жданова ?поверьте,что не у всех больных алкоголизмом есть дивидишник.нужен дифференцированный подход в таких вопросах.

Я присоединяюсь! Мы ведь все делаем одно ОБЩЕЕ ДЕЛО!

спасибо я посмеялся...

:D

Сколько молодёжи ходит в церковь и тд??? отвечу 5-10% это дай бог (только на днях водил друзей на службу показывал что как зачем трудно усваивается это всё в них нужно основательно поработать над каждым)

Лекции Жданова в основном расчитанны (и правельно что это так)
на молодых людей.

Я уже не стану говорить что для понемания всех действ и тд в храме нужно многое осмыслить и понять и трудно себе представить чтоб это было действенно для парней и деушек и их родителей которые в церковь принципеально не ходят...

читая такой ответ
 

-я уже не смеялся:"для пон е мания этой прицип е а льности и т.п."-атас .лучше в церкaв не хАдитть.

А по существу вопроса?

Информационно-консультационный центр св.Иринея Лионского

Центр создан по благословению Святейшего Патриарха Алексия II,
занимается проблемами новых религиозных движений, сект и культов.

Оккультно-сектантский характер антиалкогольного учения В. Г. Жданова

На мой взгляд, уже в самом РПЦ идет раскол, потому что одни говорят, что РПЦ одобряет питиё вина, а другие наоборот.

Раскола нет, есть дискуссия.

"по существу вопроса"-
 

сколько % молодёжи ходит в церковь?-для этого нужно чаще ходить в церковь,а не стоять на "мужской"позиции:не понял-значит не пойду...

Господа, а че вы так за церковь ухватились? Это ж религия. Или вы считаете, что это один из основных инструментов , который искореняет употребление алкоголя?
Например замечательный лектор Ефимов очень хорошо рассказывает о значение религии, о ее предназначении, о Боге и т.д..
Ефимов стоит в одном ряду с такими как Жданов, Маюров, Зазнобин, Кривоногов и т.д.. Тоже вроде собриолог. Так что..
А молодежь в церковь не ходит, потому что отсеивает щас все мифическое, религиозное, недоказанное. Сколько скептиков и цинников развелось? Да буквально каждый, особенно среди молодежи. Вот и не ходят.. и не пойдут.
Я считаю, что на логику и разум надо давить в достижении главной цели СБНТ, а не на веру, которой нет.

Насчет того что веры нет я бы советовал послушать профессора А.И. Осипова. Замечу Осипов настоящий профессор, сам себе звание не придумывал :)

ну я имею в виду в сознаниях масс. молодых

Щас полно православной молодёжи, просто они не сидят на СБНТ.

А, ну я не занимался этим вопросом. Сужу со своей колокольни:)
Спасибо, буду знать.

"давить на разум и логику".
 

разум говорит:алкоголь и табак -яды ! логика говорит:будешь употреблять яды-болезнь и смерть! НЕ РАБОТАЕТ ! лекции проф. А.И.Осипова полезны и атеистам тоже.

Надо не говорить, а по Шичко - дневник вести. Тогда эта информация, о том, что алкоголь - яд, будет на уровне подсознания действовать. А говорить можно до бесконечности. Я только "за" православие, но сколько людей срывается и после всяких там путешествий к чудотворным иконам и пр. святыням православия? Люди не понимают, что нужно работать над собой, а не тупо ждать чуда. Только во взаимодействии человека и Бога можно достигнуть результата. То есть и не на себя чрезмерно полагаться, и не на Бога полностью перекладывать.

Кстати Осипов говорит в своих лекциях: "Пей, но не упивайся"

Ну так Осипов вообще-то богослов, а не нарколог. Он просто озвучивает позицию большинства святых отцов. Но многи из святых отцов призывали вообще не употреблять вина, исключение - таинство евхаристии.
Тут ещё нужно сделать скидку на то, что отказ от вина хотя бы какой-то маленький подвиг в пользу духовного роста, в другом-то мы (по крайней мере я) вообще никак не растём. Православная позиция, это трезвость без гнушения вином. В принципе логика здесь есть. То есть найти объяснение этому можно. Ну хотя бы например такое - люди в те далёкие времена жили около 30 лет. Что поделать - условия жизни такие были. Поэтому даже употребляя иногда по праздникам (а они пили только по редким праздникам) небольшое кол-во вина, они вряд ли бы сократили свою жизнь или успели разрушить организм, или приобрести алкогольную зависимость. С тех людей и спрос был другой. И они поколениями так пили - то есть очень редко, поэтому у них не было наследственной предрасположенности к алкоголизму + у них организм снабжён алкогольдегидрогеназой и вино легко расщеплялось благодаря этому ферменту (а может и ещё какие есть неизвестные науке). Опять же знаем, что пили лёгкое вино да ещё разбавленное. На Руси была примерно похожая ситуация и режим употребления до определённого времени. Но, как и скифы в своё время славяне - их потомки, очень подвержены алкоголизму. Поэтому сбой в веками сложившемся режиме употребления и привёл к сегодняшнему результату (не без помощи барыг, конечно). В результате, что мы имеем. Если не брать в расчёт философию на тему "высшей деятельности головного мозга" (ну не все у нас Королёвы, Пушкины, Менделеевы, ЦИолковские, Достоевские и пр.) - то вывод такой, что в минимальных дозах ( то есть, как пили ТО ВИНО слабое) в старину, пить скажем так...не опасно для здоровья. Т.к. есть конечно теория, а есть реальная практика. Например НЕ алкоголики, но выпивавшие редко учёные были ничуть не менее талантливы, чем господин Углов, а может даже и поболее (уж извините, что на святое посягнул). И это никак не объяснишь учитывая то, что у них должно быть полное угнетение "высшей деятельности"...и т.п.
Поэтому смысл есть не пить совсем, но не по причине страха перед тем, что ты не станешь Пушкиным, а просто элементарно, для здоровья. Для долголетия, для нормального потомства и т.д. То есть из вполне банальных на первый взгляд убеждений. Гнушаться вином? Нет. Это просто отказ в свою пользу, а вино...пускай будет, может кому-то одна рюмка-то и не помешает. Опять же это личная проблема человека, а не наше дело. Просто я лично для себя не вижу смысла в одной рюмке.
Т.к. или трезвость или наркоз. А середина мне лично не нужна.

Жданов тоже не нарколог.

В общем никакого отношения к трезвости он не имеет.

Приехали...

А чё - Жданов своими словами ничего не говорит (разве, что про "пукающие" бактерии - это его прикол) - всё у Углова спёр, примеры всякие, цитаты. Но он хорош тем, что после его лекций, обычно начинают читать нормальную трезвенническую литературу. Например в "Выбери жизнь" Соколова, он там до такой ереси докатился в конце-концов, эта его уринотерапия, и пр. малаховщина никак не связанная с трезвостью, какое-то сектанство появилось в словах, какой-то ведизм пошёл, народная медицина...А ведь был изначально нормальный человек, я его видеолекции 89 года смотрел. И тоже начинал с Шичко и Углова. Вот до чего культ личности доводит "у нас бог - Шичко" и пр. высказывания. Любую информацию надо просеивать. Брать всё нужное, а личные "сдвиги" оратора (или писателя) отметать за ненадобностью.
Жизнь у людей разная бывает, у каждого крыша в свою сторону едет, но
в целом ведь полезное дело люди делают. Хуже было бы, если таких вообще не было.

Последние лекции посмотрите (в Перми и Севастополе), Жданов сделал выводы и больше не говорит о "пукающих" бактериях и в отличии от Осипова он действительно отрезвляет людей.

Интересно, а Жданов ведёт лекции по избавлению от алкоголизма по методу Шичко, как Соколов, в своё время?

По поводу Осипова, он обещал лекцию по такой христианской добродетели как трезвение. Так что он наш, хотя может он и культурнопьющ.

На курсах восстановления зрения. :-)

Чистый метод Шичко, только теперь уже с православной интерпретацией читают отец Игорь Бачинин, Коновалов Сергей и ряд других товарищей.

Мне кажется, что метод Шичко должен в чистом виде (как у Соколова) преподноситься. Православие это уже другой аспект. Один верит, другой не верит, третий вообще может буддист. :)

Не ну отец Игорь Бачинин врядли читает лекции перед неправославными, слава Богу, их пока большинство в стране. Вот на форуме СБНТ их меньшиство, а в стране, чисто формально хотя бы, но большинство. :)

Да и кстати говоря ведение дневников (главный элемент метода Шичко) применялось многими святыми, ещё задолго до Шичко. Святые Отцы вели такие дневники для борьбы со страстями, где они следили за своими мыслями, поступкам. В свое время Толстой это подсмотрел, потом Шичко... Вощим Шичко аккумулировал как ученый, и расписал все в духе атеистическо-советской эпохи.

Мне вот тут подсказвают вроде бы Феодосий Печорский, Иоанн Кронштадский и другие использовали такие дневники.

Ну вощим если кому-то надо помочь избавиться от страсти, есть центры где ему помогут. По-крайней мере православные центры точно есть, и их немало.

Безграмотные бездари Феодосий Печорский, Иоанн Кронштадский и другие религиозные деятели, как говорится с Шичко и рядом не валялись.

Кроме этого церковь всегда считала антиалкогольную методику Шичко сатанинским вмешательством в душу человека.

СТРАСТИ ПО ШИЧКО

Наверное, нет другого такого вещества во всей истории человечества, как алкоголь, о котором была бы столь противоречивая информация и которое столь мощно воздействовало бы : на человечество. А самое загадочное – это, безусловно, его многогранность. В нем «против» и «за» сосуществуют удивительным способом. Алкоголь объединяет и разъединяет. Сначала мирит людей, а потом их может ссорить до физического уничтожения; обогащает казну и обедняет семьи. Будучи мощным иммунодепрессантом, почему-то рекомендуется для снятия стресса. Будучи вредным для слизистой оболочки желудка, применяется почему-то для возбуждения аппетита. А ведь алкоголь быстро всасывается в кровь, необратимо повреждает клетки мозга, печень и другие органы.
Однако все это не мешает в торжественных случаях использовать алкоголь в самых сердечных пожеланиях здоровья друзьям, родственникам, коллегам. Изделие, имеющее столь негативное воздействие на здоровье человека, давно поднято на самую вершину шкалы особо положительных эмоций и почетных событий. Почему так случилось? Почему сложилась такая парадоксальная ситуация, когда ядовитый продукт (таким он является по определению Всемирной организации здравоохранения) нашел мощную сферу потребления среди всех слоев населения - бедных и богатых, старых и молодых?
Поиску ответа этому вопросу посвятил всю свою жизнь выдающийся ленинградский ученый Геннадий Андреевич Шичко. Работал он 30 лет в НИИ экспериментальной медицины Академии медицинских наук СССР.
ЕГО имя известно всей стране. Он не применял лекарств, не пугал обещаниями о смерти, не шантажировал божественным наказанием, не обвинял в безволии, не заставлял каяться своих «пациентов». Он им возвращал достойную жизнь только одним средством: простым, научно-доступным и правдивым словом об алкоголе. Он убеждал страдающих от алкоголизма в отказе от потребления алкоголя правдой. Просто и невероятно эффективно.

ПЕРФОЛЕНТА В МОЗГАХ

ОН внедрил новый способ понимания проблемы алкоголизма, называя его впервые не заболеванием или виной пьяницы, пороком человека, а его бедой – печалью общества. В отличие от того, что утверждалось в современной медицине и тысячелетиями навязывалось церковью, Шичко говорил, что «алкоголики – жертвы распространенного в стране потребления спиртных напитков», их личная вина невелика. Подобно тому, как неизбежное следствие войны – калеки и убитые, так закономерными жертвами алкоголепотребления являются пьяницы и алкоголики.
Своим кропотливым изучением культурологической основы употребления алкоголя в рамках национальной культуры Г.А. Шичко сумел выявить структуру «опорных точек» проалкогольной идеологии и динамику прививания в человеке с малых лет питейной убежденности как своеобразный культурный гипноз, который сопровождает его до конца жизни. Он объяснил, что у человека инстинкт самосохранения гасится в добровольно-принудительном соблюдении якобы безобидных питейных национальных традиций. Он доказал, что традиции, культура и быт народа, в которых допускается винопитие на праздниках, обрядах, в быту, это почва для развития алкоголизма через промежуток «культурного пития». Те же тосты, то же «уважение» традиции, те же радость, горе, стресс – все на спирту. И не важно уму, что его отвергает организм: тошнота, рвота, головокружение, потеря равновесия, памяти, а то и сознания и достоинства - разницы нет. От чего болеют, тем и лечатся в полном убеждении, что «так надо», «так было всегда». Алкогольная проблема, утверждал Шичко, по преимуществу идеологическая – проблема знаний, взглядов и убеждений.
Родители нынешней пьяной молодежи, шатающейся на улицах страны с бутылкой пива в руках с самого утра, на вечеринках в школах и в институтах, говорят в полном недоумении: «А мы же не так пили...», не понимая, что дело не в дозах, а в самом занятии. Проалкогольное убеждение, что пить «в меру» даже полезно, вместе с привычкой потреблять алкоголь обессиливают их способность помочь собственным детям. А как прервать замкнутый круг?

«КТО ЕСТЬ КТО»

Г.А. ШИЧКО внимательно изучал не только алкоголизм и алкоголиков, но и всю систему эле¬ментов взаимодействия в распространении пьянства. Этому способствовала его удобная «Классификация людей в зависимости от их отношения к алкогольным напиткам» в прекрасной научной работе «Разработка индивидуального психофизиологического подхода к избавлению от алкоголизма» 1981 года. Он делит человечество на 8 групп, которые отличаются друг от друга критериями отношения потребления алкоголя вообще, и позволяет каждому объективно осознать свою позицию и роль в обществе относительно этой темы. Иными словами, Шичко утверждает, что существует широкая алкозона, в которой почти каждый из нас находится и выполняет, в основном неосознанно, программу культуры винопития, и этим создает предпосылки более крутого варианта - алкоголизм. Он писал:
«У каждого человека имеется своя критическая программа поглощения спиртного, превышение которой приводит к алкоголизму. Никто из пьющих не знает свою критическую программу, к тому же она со временем изменяется». Классификация еще и поможет понять, как человек скатывается из одной категории в другую.
По мнению Шичко, больного ни таблетками, ни уколами, ни страхом, ни «неупываемыми чашами» Богоматери вылечить нельзя. Он считал, что при помощи правдивой информации об алкоголе ложь должна быть выведена из разума каждого. Миро¬воззрение меняется, все становится понятно и преодолимо.

О ВРАЧАХ И ЦЕРКВИ

Многое изменилось в новой концепции здраво¬охранения в понимании роли и ответственности больного перед собственной болезнью, в новом моделировании лечебной профилактической помощи населению. Но сами медики не способны ша¬гать в «будущее» столь быстро, как обязывают их пациентов рынок и новые законы. Ведь повышение сознания гражданина о сохранении собственного здоровья предполагает, в какой-то степени, и переосмысление роли и ответственности врача перед обществом в перестройке образа жизни населения. У населения в основном не хватает не больниц или диагностической аппаратуры, а просто знаний ведения здорового образа жизни.
Но не выделяется ярко основная масса врачей в просвещении здоровых и больных в вопросах здорового образа жизни на фоне громкой и наступательной рекламы алкоголя и табака! Потому остаются неизбежно и на совести медиков слезы невинных детей тех пьяных родителей, которым сами врачи рекомендуют выпить сто граммов за здоровье своих сосудов, и которые успешно пошли дальше... а с них потом эти же дети будут брать пример.
Также по большому счету не слышна гражданская боль педагогической общественности. А ведь именно в трудах Г.А. Шичко для врачей и педагогов раскрываются огромные ресурсы эффективной работы по предупреждению алкоголизма.
Г.А. Шичко был по духу истинным государственником, по-настоящему любящим свою страну и свой народ. Он прекрасно понимал, что обеспечить стране высокую безопасность может не только преданный ей умный народ, но и народ, сознательно здоровый. Потому так глубоко переживал о народных потерях, связанных с алкодеградацией. И был прав.
Г.А. Шичко опровергал мнение многих о большой отрезвляющей роли христианской церкви. Неоднократно подчеркивал, что церковь считала вино даром Божьим: по ее мнению, употребление спиртного полезно, если принимается в меру при болезнях, после «тяжких трудов или для большего веселья во славу Божию». Кагор, крепленое вино, на этикетках которого изображения святых, нередко дается даже маленьким детям. А ведь еще в девятнадцатом веке стало известно, что алкоголь – это протоплазматический яд, который при попадании в кровь тромбирует капилляры, склеивая эритроциты, разносящие по телу кислород и питательные вещества. Потому усталость все-таки разумнее снять простым физическим отдыхом и сном.

ШИЧКО И «ПОСЛЕ-ШИЧКО»

ИССЛЕДОВАНИЯ и открытия Г.А. Шичко изложены в научных трудах, среди которых его кандидатская диссертация «К вопросу о высшей нервной деятельности взрослого человека» и его фундаментальная монография «Вторая сигнальная система и ее физиологические механизмы», наполнили вместе с его многочисленными материалами для ЦК КПСС, Госплана СССР и средств массовой информации Павловское понятие «вторая сигнальная система» конкретным научным содержанием.
Он был новатором, вдумчивым и сосредоточенный экспериментатором, ученым, глубоко преданным человеческому роду. Помимо научной деятельности, Геннадий Андреевич безотказно помогал всем, кто к нему обращался. Он читал лекции о предупреждении алкоголизма и табакокурения, но от своих пациентов не принимал ми деньги, ни даже цветы.
Остались интересные фрагменты его живой речи и некоторые документы для практической работы, среди которых очень значимый «Маленький словарь трезвенника», план написания аутоанамнеза алкоголика, форма дневника самоизбавления от алкоголизма и другое. Учеников, им лично целенаправленно подготовленных, не было, как и не было основанной им "школы"«по методу Шичко.», Однако столь яркие результаты, которых он добивался своими лекциями, восстанавливая личности самых "безнадежных" пациентов и семейные очаги, не только принесли ему славу во всей стране, но и породили еще при жизни немало самозванных "учеников" и вместе с ними соответствующие проблемы.
В своей непростой жизни он выстрадал многие события, связанные с войной, на которой героически сражался под Сталинградом. В послевоенное время нелегко было ему, как любому открывателю, преодолеть сопротивление к новым подходам научной и партийной общественности, пропитанной старыми стереотипами. Но больше всего его огорчали факты искажения его мыслей со стороны «энтузиастов-учеников», лекции которых распространялись с невероятной быстротой по всей стране. Они заключались в приблизительной имитации деятельности и речи Шичко, с допуском множества ошибок и откровенных нелепостей, которым сам Геннадий Андреевич энергично сопротивлялся, Об этом он написал незадолго до смерти в более чем убедительной статье «Против абсурдизма в антиалкогольной пропаганде». В ней по строгой и безупречной логике, совершенно понятно для всеx желающих разобраться а его истинных взглядах, изложил свою позицию по поводу некоторых выступлений известных наркологов, журналистов и других деятелей по данной теме. В статье также прокомментировано содержание некоторых выступлений по антиалкогольной теме, вызывающее у него настоящее расстройство, одного из самых ярких представителей трезвеннического движения В.Г. Жданова, который не так давно самовыдвигался в советники Президента Бурятии по борьбе против алкоголизма.
После его смерти ситуация не улучшилась. В образованном вакууме, как грибы после дождя, появились «школы», стало больше и стихийных лекторов, ведущих курсы избавления от алкоголизма и табакокурения по «методу Шичко», которого не было никогда. Автор просто не написал его как научный труд.
На этих лекциях за трезвость, проходящих под знаком «метода Шичко», к великому сожалению, к ряду явных искажений научного и идеологического подхода ученого, еще появилась совершенно недопустимая практика внедрения элементов религиозных обрядов (как воцерковление, исповеди, причастие, покаяние и т.д.) и политического агрессивного популизма. Ораторскую агрессивность, несоблюдение этикета общения, что часто характеризует нынешних активных борцов за трезвость, действующих в рамках влияния церкви, Геннадий Андреевич откровенно презирал.
Но ведь никому не запретишь вести пропаганду трезвости, организовывать курсы и читать лекции против потребления алкоголя или табака, и тем, кто добивается хороших результатов, желаем дальнейшего успеха. Однако мы теперь стали часто читать о больших исторических традициях трезвления церкви. Упоминаются неоднократно большие личности, как А. Рождественский, И. Кронштадтский, Ф. Орнатский, С. Рачинский, которые боролись за трезвение людей благодатным воздействием церкви. Возникает вопрос: почему сегодня церковь пользуется мыслями и «методом» Г.А. Шичко, у которого в отношении христианства и его винопития «во славу Божию» были совершенно противоположные взгляды? Зачем вооцерковленным руководителям курсов по «методу Шичко» спекулировать на имени ученого, извращать контекст его цели, которая была сугубо светской и государственной? Приятно, конечно, что мощь уникальной и бесценной мысли Г.А. Шичко прорывается даже при самых удачных попытках исказить и фальсифицировать основу его идеологии и науки. Тем не менее, все те, кто прикрывается его славным именем, чтобы протолкнуть интересы отдельных группировок или любых общественных объединений, пусть и на благо народа, совершают аморальный поступок.
Имя Г.А. Шичко сегодня синоним неоценимого вклада в знание о человеческой психологии и человеческих ресурсах. Его труды сейчас особенно востребованы обществом и государством, и никому не разрешено затемнять память об этом замечательном ученом. Для всех, кто интересуется антиалкогольной проблемой, вопросами здорового и трезвого образа жизни и хочет знать правдивую точку зрения Г.А. Шичко по данной теме, советуем заходить в сайты Интернета:

www.spast.ru и www.optimalist.narod.ru

Клаудиа ГОДИНЬИ

Газета «Бурятия». 29.06.04

В начале 20 в. в приходских обществах трезвости состояло около 2 млн. православных.

Неправда. Один из самых известных руководителей реабилитационных центров в России - игумен Анатолий (Берестов) так пишет о методике Шичко:

"..Некоторые православные люди, недостаточно знакомые с методом избавления от пьянства и табакокурения, разработанного талантливым отечественным ученым Г. А. Шичко, относятся к нему настороженно, считая его внецерковным. При этом свое отношение к методу они аргументируют тем, что его автор не был христианином. Думаю, подобным критикам следует учесть, что метод создавался в те трагические и не столь уж далекие времена, когда любая ссылка на духовность автоматически перечеркивала любой научный труд, оставляя автора вне научного сообщества.
…Именно на этой основе Г. А. Шичко создал и ввел в практику метод ликвидации у человека алкогольно-табачной зависимости. Я являюсь свидетелем того, что многие алкоголики еще в Советское время благодаря указанному методу освободились от тягостной зависимости и не только навсегда отказались от табака и алкоголя, но и стали активными борцами за здоровый образ жизни."